Nhớ theo dõi Diễn Đàn Người Việt Quốc Gia trên hệ thống Đài Việt Nam Hải Ngoại vào lúc 7:00 PM đến 8:00 PM  vào mỗi chiều Chúa Nhật và Diễn Đàn Công Dân vào lúc 4:00 PM dến 5:00 PM mỗi chiều thứ hai, giờ Hoa Thịnh Đốn.                                                                                                                                                                   

	DIỄN ĐÀN NGƯỜI VIỆT QUỐC GIA Ngừoi Quốc Gia là những người đặt tổ quốc lên bản vị tối cao Tối cao có nghĩa là trên tất cả mọi sự vật, kể cả tôn giáo, đảng phái, và cá chính bản thân mình v.v.. Trích VN Tự Điển của Đào Duy Anh
Nationalist Vietnamese Forum

Home

Chuẩn Bị Ngày Về Phục Hoạt Quê Hương

Tuần vừa qua giáo sư Nguyễn Đình Toàn có một bài phát biểu gây nhiều xúc động. Nếu thiếu một tấm lòng yêu nước dạt dào và một tinh thần trong sáng, giáo sư Toàn không thể làm được việc đó. Ước mong các bạn trẻ sẽ coi đó như một gương sáng để noi theo nhằm củng cố niềm tin vững chắc vào tương lai dân tộc, đóng góp tích cực vào việc xây dựng lại nước nhà trong tương lai tới đây.

Cũng trong tuần qua giáo sư nguyễn Đình Toàn cũng có thông báo là diễn đàn Việt Nam Hải Ngoại sẽ bước sang giai đoạn hai. Mở đầu cho việc bàn luận về các chủ đề liên quan đến việc xây dựng quê hương sau một thời gian dài bị đắm chìm trong lạc loạn và phân hoá. Do vậy, hôm nay tôi sẽ dành nhiều thời gian để bàn về vấn đề xây dựng như giáo sư Toàn đã nêu lên, nhưng đây không phải là các vấn đề đi vào chi tiết chuyên môn, mà là một số các khái niệm rất tổng quát liên quan tới chủ đề này.

* - Trước hết tôi xin nêu lên một số vấn đề có tính cách cốt lõi:

1) Ban Lãnh Đạo (các Cụ) ở cả hai phiá Hoa Kỳ và Việt Nam đều muốn: Của cải vật chất và tinh thần của một xã hội phải đặt trong tay những trí thức hết sức mẫn tiệp. Các trí thức ấy sẽ được hưởng những thành quả trí tuệ do họ đóng góp vào việc làm ra của cải vật chất và tinh thần ấy trong đời họ. Nhưng các của cải vật chất hay tinh thần ấy được làm ra không phải chỉ là do công sức duy nhất của một người, cho dù người ấy là ai đi nữa, mà còn có sự đóng góp rộng lớn của xã hội dưới dạng lao động mà người ấy thuê mướn để làm ra của cải ấy. Ngoài ra, ta còn phải kể đến sự đóng góp của toàn thể xã hội loài người nói chung, mặc dù sự đóng góp này là tiềm ẩn không dễ gì thấy được (như môi trường, điều kiện sinh sống, lịch sử …). Như thế, điều kiện mà ta gọi là "làm chủ" chỉ mang một khái niệm tương đối, bởi vì người tự nhận là chủ nhân ông của một sản phẩm đặc thù nào đó trong thực tế chỉ là sở hữu một phần của sản phẩm đích thực này mà thôi. Sự công nhận quyền sở hữu một vật chất hay tinh thần cụ thể nào đó mà xã hội loài người hiện nay đang noi theo, chỉ mang tính chất rất giới hạn nhằm nói lên cái tầm quan trọng của việc quản lý các sản phẩm ấy mà thôi. Điều này có nghĩa là: Cái quyền làm chủ sở hữu một sản phẩm vật chất chỉ là quyền tương đối mà không là chủ quyền tuyệt đối. Xã hội không thể tiến lên được trong khi nhân số toàn cầu tiếp tục gia tăng, tài nguyên thiên nhiên ngày càng cạn kiệt.

Suy rộng ra thì cái quyền làm chủ tài sản vật chất hay tinh thần trên quy mô một quốc gia cũng thế thôi. Tài nguyên thiên nhiên ở trong nước của anh (khái niệm quốc gia cũng trở nên rất tương đối là vậy) cũng không có nghĩa là anh có toàn quyền làm chủ để anh muốn làm gì thì làm, muốn ban phát cho ai thì ban phát và muốn xử dụng bừa bải thế nào cũng được. Các của cải tinh thần hay vật chất ấy cũng là sản phẩm chung của toàn xã hội loài người đấy chứ. Do thế, các quốc gia có cái nhìn cổ điển (về biên cương, tôn giáo và chủng tộc) phải tự hiểu là: Anh phải có trách nhiệm với thế giới. Nếu anh cố tình phủ nhận trách nhiệm với thế giới tức là anh đang tàn phá thế giới, vậy thế giới phải hành động quyết liệt để đưa anh vào trật tự thế giới, bất luận anh là ai.

Như thế, "Dân Chủ" nhìn trên căn bản quốc gia theo khái niệm cũ (tức là các khái niệm do Diderot, Rousseau, Montesquieu đưa ra) đã trở nên lỗi thời vì quốc gia này và quốc gia kia luôn mâu thuẫn nhau về quyền lợi và sự sinh tồn. Để giải quyết quyền lợi và sự sinh tồn thì các quốc gia theo khái niệm cổ điển áp dụng cái quyền được xử dụng vũ trang và quyền được thôn tính nước khác, thậm chí tiêu diệt các nước khác, nhất là tiêu diệt các quốc gia nhỏ bé (chúng ta nên nhớ là: Diệt Chủng các dân tộc nhỏ yếu như Trung Cộng đã làm với các dân tộc Tây Tạng, Tân Cương, Mông Cổ và nhiều quốc gia nhỏ trong lục địa Tàu, chứ không phải làm thay đổi thể chế chính trị độc tài như Hoa Kỳ đã làm với các chính quyền Taliban ở Afghanistan hay chính quyền độc tài Saddam Hussen ở Iraq vừa qua). Nhưng dân chủ theo cái nhìn rất triết học là con đường duy nhất nhằm giải phóng con người – với tính cách là người – khỏi các ràng buộc do lịch sử, tức là quá trình tiến hóa của loài người để lại. Nên nhân loại này phải tìm cách giải quyết rốt ráo và trọn vẹn trên con đường đi tới của mình trước các bế tắc, xung đột của quá khứ. Khi mỗi cá nhân trong cộng đồng nhân loại này ý thức được cái quyền làm người với tính cách là người có trách nhiệm với cộng đồng nhân loại thì sáng kiến cá nhân mới có cơ hội phát huy, trí tuệ mới hợp nhất được để con người biết cách giải quyết các vấn nạn trầm kha do lịch sử khách quan đặt để ra cho loài người nói chung, bất luận anh là da đen, da vàng, da đỏ hay da trắng, Hồi Giáo, Phật Giáo, Thiên Chúa Giáo hay tôn giáo nào khác.

Để giải quyết các mâu thuẫn ấy và để đặt nền tảng cho bước tiến tới của loài người thì: Chế độ Dân chủ phải được đặt trong một mô thức sâu rộng hơn nhiều so với quan niệm cổ điển trước kia, tức là Dân Chủ phải tiến lên cao nửa để hoà vào Nhân Chủ. Nói đến Nhân Chủ, ta lại phải nói ngay đến Cụ Lý Đông A của Việt Nam mình. Sự đóng góp cao quý của Cụ Lý Đông A là ở chỗ: Khi thế giới đi vào bế tắc vì sự xuất hiện của chủ nghĩa Cộng sản, với cuộc chiến tranh lạnh và tiếp theo là Thế Chiến thứ II. Thế Chiến thứ II đã bộc lộ rõ các mâu thuẫn cao độ giữa các quốc gia phương Tây, thì sự xuất hiện của Cụ Lý Đông A chính là một sự cứu vớt đối với loài người, giải quyết các bế tắc về mặt tri thức đối với học thuật phương Tây và định đặt ra thế chính danh để Hoa Kỳ tự tin vào sức mạnh của mình và chính nghĩa của Hoa Kỳ trong việc thiết lập một trật tự thế giới mới nhằm đưa nhân loại tiến vào thời kỳ Nhân Chủ trên quy mô toàn cầu, hầu cứu vớt loài người và nền văn minh này .

Khi nói: Hoa Kỳ đang dẫn dắt thế giới đi vào nền văn minh Nhân Chủ với sự đóng góp tích cực cuả Cụ Lý và các Cụ Việt Nam thì lời nói này hoàn toàn đúng với thực tế của thế giới ngày nay và đó là con đường không thể đảo ngược được. Cho nên các cụ Việt Nam và Mỹ đã coi vấn đề thứ nhất mà chúng tôi vừa nêu lên trong bài phát biểu này là một vấn đề mang tính cốt lõi vậy.

2) Đã nhiều lần trên làn sóng này chúng tôi nói rằng: Lịch sử loài người là lịch sử của quá trình hợp nhất từ thấp đến cao. Sự hợp nhất trong xã hội Nhân Chủ luôn tạo ra các mẫu mới mang tính chung nhất của loài người, nhưng không hủy diệt các đặc thù của mỗi nhóm cá biệt. Điều này làm cho mỗi quốc gia, mỗi tôn giáo, mỗi cá nhân sẽ ý thức được trách nhiệm của mình trong cộng đồng nhân loại. Sự hợp nhất sẽ làm cho bộ mặt thế giới thay đổi, tôn giáo sẽ tự chuyển đổi sao cho thích nghi với chiều hướng mới, thẩm quyền quốc gia phải bị giới hạn lại và quyền sở hữu các của cải vật chất và tinh thần nay được nâng lên hàng toàn cầu cũng phải được duyệt xét lại đến nơi đến chốn để mở đầu cho giai đọan mới, đánh dấu thời kỳ quyền sở hữu được nâng lên trên quy mô toàn cầu một cách có trách nhiệm, thông qua các định chế quốc tế và luật pháp quốc tế ngày càng được củng cố nhiều hơn nữa.

Các Cụ cũng nhấn mạnh rằng: Dù anh là ai, ở đâu đi nữa thì quá khứ, hiện tại, tương lai của toàn thể nhân loại luôn luôn đan quyện vào nhau để làm cho anh nên người với tính cách là người để anh có thể nhận lãnh lấy trách nhiệm lớn lao với xã hội. Như vậy, xã hội sẽ thưởng công cho anh trong cuộc đời của anh về vật chất cũng như tinh thần. Nhưng khi anh chết đi thì phần thưởng vật chất mà anh được hưởng sẽ tiếp tục được truyền lại cho con cháu anh dưới dạng khác, để con cháu anh được hưởng những ân huệ ấy nếu chúng tiếp tục đáp ứng được các yêu cầu của xã hội trong thế tiến lên hàng ngày.

Các hình thức tích lũy các của cải vật chất và tinh thần từ đời nọ sang đời kia, mà không có sự trả lại các của cải vật chất ấy cho xã hội, sẽ tạo ra việc tập trung các của cải vật chất ấy vào tay một nhóm nhỏ người (về vật chất thì gia đình hay giòng họ trị, về tinh thần thì tạo ra nhóm thần quyền hay tông quyền để lũng đoạn quốc gia), đây chính là nguồn gốc của sự bất ổn xã hội, đó cũng là điều mà Karl Marx đã quan sát trong thế kỷ 19 khi bàn về giá trị thặng dư trong lý thuyết của mình.

Marx đã đưa ra các nhận định quá sai lầm về vấn đề cốt lõi này khi nghĩ rằng: Để giải quyết sự bất công do quyền tư hữu đặt ra thì con đường tốt nhất là tiêu diệt quyền tư hữu này đi và chuyển quyền sở hữu với tính cách cá nhân thành quyền sở hữu xã hội hay tập thể. Nhưng xã hội là một khái niệm còn khá mơ hồ trong quan niệm của Marx. Cho nên Marx đã bắt xã hội (trong thế kỷ 19) phải làm cái việc mà xã hội (quốc gia) không sẵn sàng và không hề được chuẩn bị để làm việc ấy. Cho nên những kẻ cơ hội mới dùng thứ lý thuyết không hoàn chỉnh của Marx kết hợp với chủ nghĩa chủng tộc hẹp hòi để nắm lấy quyền lực nhằm thiết lập các chế độ độc tài hầu áp đặt một trật tự thế giới theo cách của mình. Vì các toan tính điên rồ ấy (kiểu quốc xã, cộng sản) mà nhân loại này cần đến gần một thế kỷ để dẹp bỏ đi. Ngày nay các tính toán điên rồ ấy vẫn còn tồn tại dưới một dạng khác và hung hiểm hơn nhưng chắc chắn rồi cũng bị dẹp tan.

Cho nên các Cụ nhấn mạnh với các trí thức Việt Nam là: Chủ nghĩa độc tài chỉ là một sự kết hợp của chủ nghĩa cơ hội chính trị và kinh tế mà thôi, nên đừng bao giờ nghĩ đến việc thành lập một chế độ độc tài hoặc hình thức một chế độ manh nha các ý đồ muốn trưng dụng các tài nguyên (vật chất, tinh thần và cả con người) và đặt các tài nguyên ấy trong tay một nhóm nhỏ người và đầu óc lại cũng nhỏ mọn và hẹp hòi cho dù có được ngụy trang dưới nhiều danh nghĩa như là "một chế độ mạnh”.

Sáng kiến cá nhân hay là tài sản trí tuệ rất quan trọng đối với xã hội loài người là vậy. Nhưng chủ nghĩa cá nhân phải đặt trong một khuôn khổ luật pháp tối thượng. Vai trò của nhà cầm quyền là để điều tiết sao cho các mâu thuẫn trong xã hội được giải quyết cách thỏa đáng theo đúng quy luật khách quan. Các mâu thuẫn xã hội có thể phát sinh do các va chạm về quyền lợi cá nhân, tập thể hoặc do đà tiến bộ của khoa học kỹ thuật gây ra, cho nên các mâu thuẫn ấy phải được giải quyết bởi sự tương nhượng thông qua các đầu óc mẫn tiệp hiệp nhất là thế. Bởi vì nếu trí tuệ hẹp hòi thì ta thấy mâu thuẫn là hiển hiện nhưng ở đỉnh cao của trí tuệ thì mâu thuẫn chỉ là đánh dấu một bước tiến tới mới mà thôi. như khoa biện chứng đã nêu lên, để xã hội không ngừng được phát triển, loài người tiếp tục được phục vụ tốt hơn. Cho nên của cải vật chất và tinh thần, phải được đặt trong tay các trí thức mẫn tiệp nhất trong khuôn khổ một quốc gia đó và về lâu dài trên quy mô toàn cầu là thế.

3) Các trí thức Việt Nam đích thực trong thời gian dài qua đã bị gạt ra ngoài các trung tâm quyền lực để chỉ còn trở thành tôi mọi cho một nhóm nhỏ cầm quyền nên không quen với các suy nghĩ lớn. Đây cũng là căn bệnh chung của tất cả các quốc gia đang phát triển cho nên sự an toàn của các quốc gia này trở nên rất mong manh và dễ đổ vỡ khi chủ nghĩa Cộng sản còn đang thịnh hành, cũng như lúc này đây khi chủ nghĩa bành trướng nước lớn của Bắc Kinh đang ra sức tìm cách thao túng các quốc gia chậm tiến khác nhau, ở khắp nơi trên thế giới nhằm áp đặt trật tự thế giới theo cách của mình. Muốn đánh giá một quốc gia như Tàu chẳng hạn, ta phải tập chú ngay vào việc tìm hiểu xem của cải vật chất và tinh thần của quốc gia ấy có được tập trung nơi các trí thức mẫn tiệp nhất trong một hệ thống rất thống nhất hay không. Nếu của cải vật chất, tinh thần được đặt trong tay những kẻ chỉ có nửa cái đầu thì điều đó là biểu hiệu rõ nét của một chế độ đang hướng tới độc tài hoặc đích thực là một chế độ độc tài (điển hình là Trung Cộng, Việt Nam, Miến Điện, Trung Đông, Châu Phi, Châu Mỹ La Tinh). Cho nên để tiến tới một xã hội Nhân Chủ pháp trị thì ta phải đánh giá là: Thế giới hiện đang trong thời kỳ chuyển tiếp đầy cam go, thử thách trong đó có các quốc gia tiên tiến và nhiều quốc gia mà trình độ phát triển về tri thức rất khác biệt nhau, từ thấp đến cao. Cho nên nhiều quốc gia, nhiều vùng phải được bảo trợ bởi các quốc gia tiến bộ về nhận thức (đương nhiên cũng tiến bộ về khoa học kỹ thuật, kinh tế và quân sự) để bảo đảm quá trình tiến lên Nhân Chủ của các quốc gia chậm tiến được thành tựu. Chúng ta cần nhận định thật rõ ràng là:

a) Đây không phải là biến thái của chủ nghĩa thực dân mới

b) Việc xử dụng vũ lực đối với một số nhóm nhỏ hay các quốc gia cực đoan không thể thuyết phục được này, chỉ là những biện pháp tạm thời nhằm đặt quyền lực chính trị, kinh tế vào trong tay của những trí thức mẫn tiệp nhất của từng quốc gia mà thôi; việc này đang xảy ra trên một diện rộng từ Trung Đông (Iraq) đến Châu Phi, Trung Á (thuộc Liên Xô cũ như Kyrgyzstan) và sắp tới đây sẽ là nhiều quốc gia khác nữa.

c) Các việc ấy đều nhắm tới một mục tiêu duy nhất là hình thành từng ban lãnh đạo của từng quốc gia, để từng bước tiến tới việc lập thành một Ban Lãnh Đạo Toàn Cầu là vậy, lập một nền Nhân Chủ Pháp Trị trên quy mô toàn cầu là thế.

Cho nên trí thức ở khắp nơi trên thế giới, đặc biệt ở các nước đang phát triển phải chuẩn bị tối đa để nhận lãnh trách nhiệm cao cả không phải chỉ với đất nước mình mà còn với loài người nói chung nữa. Mai đây anh không thể trách oán bất cứ ai, nếu hôm nay anh không chuẩn bị để nhận lấy trách nhiệm với ý thức, tinh thần trách nhiệm và đạo đức cao độ.

4) Một đất nước bị chìm đắm trong chiến tranh và phân hóa hơn 60 năm, cộng với 83 năm bị Pháp đô hộ, 60 năm nhà Nguyễn phân hoá dân tộc với chủ trương nghi kỵ sỹ phu Bắc Hà và gần 200 năm cấm binh Thanh Nghệ Tĩnh thao túng chính quyền trung ương dưới thời Hậu Lê – tất cả là một gánh nặng lịch sử mà thế hệ chúng ta hiện nay phải gánh chịu. Đối với giới trí thức có lòng với dân tộc thì gánh nặng này còn gia tăng bội phần. Cho nên việc xây dựng lại đất nước trong tương lai cần phải được xem xét dưới mọi khía cạnh, đánh giá thật chính xác thực trạng nhằm đề ra các đường lối tốt nhất cho việc xây dựng lại quê hương. Cụ Lý Đông A đã nói: Việc xây dựng phải toàn diện, triệt để và hướng thượng là vậy.

Như vậy các chuyên gia phải tự đặt mình trong vài trò của người lãnh đạo ngành chuyên môn của mình. Cho nên, anh phải có suy nghĩ lớn về quy mô cũng như về thời gian và cần phải đề ra các cách thức xử dụng các tài nguyên (quốc nội, hải ngoại, quốc tế) cách hiệu quả để đạt được các mục tiêu đề ra trong một kế hoạch chung mà không để lại các di hại cho các thế hệ sau.

5) Chúng ta cần phải nhìn toàn bộ hệ thống chứ không nên nhìn cục bộ. Chỉ có cái nhìn toàn hệ thống mới giúp ta có thể đối chiếu, nhìn rõ ta đang ở đâu và sẽ tiến tới đâu. Cũng qua đó, ta mới nhìn thấy cái hay của người khác để mà học hỏi, để mà kết hợp với cái hay của ta hầu dẫn dắt đất nước tiến lên. Nếu không nhìn toàn hệ thống, ta không thể nhìn thấy được mức độ ảnh hưởng của các biện pháp, chính sách, đường lối trên toàn xã hội, để từ đó ta có các ước tính cụ thể về từng biện pháp một; cái nào phải làm trước, gia giảm ra sao để toàn guồng máy được vận hành tốt. Trong khi ta làm cái này thì phải tính toán cái kế tiếp phải được chuẩn bị như thế nào về nhận thức, quảng bá để khi thực hiện các đường lối kế tiếp thì cơ cấu đã được chuẩn bị, nhân lực, tài lực đã sẵn sàng nhằm bảo đảm rằng mục tiêu đề ra là phải đạt được.

Khi quan niệm toàn hệ thống thì ta mới biết được hệ thống nào là phù hợp trong điều kiện hiện tại, trong 5 năm, 10 năm hay 20 năm tới. Khi xã hội tiến lên thì cả hệ thống phải được điều chỉnh lại từng bước một sao cho phù hợp với đà tiến chung của xã hội loài người, khi đó mỗi cá nhân đặc thù cũng phải được chuẩn bị như thế nào để cá nhân ấy có đủ khả năng đáp ứng được nhu cầu mới đó.

Thực tế mà nói, cuộc cách mạng nào cũng vậy, nó phải có các tiền căn làm phát sinh ra cuộc cách mạng khi điều kiện chín mùi. Các cuộc cách mạng lớn trên thế giới đều có các dấu báo từ nhiều cuộc cách mạng trung gian khác để thúc đẩy cuộc cách mạng lớn xảy ra. Với tình hình nhân loại hiện nay thì sự xuất hiện của học thuyết Nhân Chủ mà Cụ Lý Đông A đề ra là một cuộc cách mạng về nhận thức rất lớn đối với xã hội loài người nói chung. Cho nên việc nhìn toàn bộ hệ thống cho phép ta có một tầm nhìn thấu thị về tương lai. Đối với các Cụ thì tầm nhìn ấy có thể là 100 hay 200 năm. Với một số vị quyết nuôi Tâm và có duyên hòa nhập với cái tâm của vũ trụ thì các vị ấy có thể nhìn thấy trước cả nhiều trăm năm. Đối với những nhà làm chính sách thì cái nhìn tối thiểu cũng phải từ 20 đến 50 năm. Có như vậy thì đất nước mới tiến lên được, xã hội mới ổn định được. Trong đường dài hoạch định 20, 50 năm này, việc điều hành đất nước, xã hội mới được cắt ra từng đoạn ngắn theo hiến pháp quy định để biết rằng: Trong 5 hay 10 năm tới, đất nước cần một quốc hội có cơ cấu đảng phái ra sao, thành phần nhân sự như thế nào ? Hành pháp phải có một tổng thống như thế nào, quyền hạn ra sao ? Cái cơ cấu của chính phủ đó trong khi đang phải giải quyết việc hôm nay thì cũng phải lo việc ngày mai. Tức là chính phủ đương nhiệm phải chuẩn bị như thế nào đó để ông Tổng thống kế tiếp mới lên sẽ tiếp tục công việc và thi hành các chuẩn bị mà chính quyền cũ đã xếp đặt sẵn. Trong khi đó, chính quyền mới này lại phải chuẩn bị cho chính quyền kế tiếp sau đó. Như vậy việc chuẩn bị cho các chính phủ kế tiếp là một tiến trình không bao giờ chấm dứt. Có như vậy, đất nước mới được chuẩn bị chu đáo, điều hành ăn khớp nhịp nhàng và ổn định vững chắc. Nếu tất cả các quốc gia trên trái đất này biết tổ chức xã hội chu đáo như vậy thì thế giới này mới yên hàn được và loài người mới mau tiến lên nền Nhân Chủ Pháp Trị được.

6) Việt Nam cần tiến ngay lên xã hội Nhân Chủ Pháp Trị

Trong khi ta xây dựng dân chủ, thị trường tự do, lấy sáng kiến cá nhân làm gốc trong khuôn khổ luật pháp ngày càng hoàn thiện, để mau chóng đưa nước ta nhanh chóng hội nhập vào dòng chính của thế giới, thì ta cũng phải đặt nền tảng vững chắc để mau chóng trở thành một xã hội Nhân Chủ Pháp Trị. Điều đó không có nghĩa là: Ta trở thành một xã hội Nhân Chủ Pháp Trị ngay mà không thông qua giai đoạn khôi phục lại một xã hội Dân chủ trên quy mô toàn nước. Thực ra, khi ta xây dựng dân chủ và tự do trong dân chúng thì ở thượng tầng kiến trúc, ta đã hình thành một Ban Lãnh Đạo Việt Nam rồi – đây là mấu chốt của một xã hội Nhân Chủ (Humocracy). Như thế, thời kỳ quá độ này đã được Cụ Lý và các Cụ Việt Nam đặt ra ngay từ 60 năm trước và đã không ngừng mở rộng khi mối quan hệ giữ các Cụ Việt Nam và các Cụ Mỹ trở nên gắn bó hơn kể từ thập niên 60 đến nay. Giờ đây, con số những người Việt Nam (đa số ở tuổi tôi) có trí tuệ rất siêu quần, rất gần với trung tâm quyền lực toàn cầu ước tính cũng cả hàng trăm vị. Các vị này không xuất hiện công khai nhưng không một động tĩnh gì trong cộng đồng Việt Nam ở trong nước cũng như ở hải ngoại mà các vị ấy không biết, và nhiều diễn biến quốc tế thậm chí rất lớn cũng có các vị ấy tham gia hoặc được thông báo rất đầy đủ. Cho nên, việc ta sẽ tiến mau chóng lên Nhân Chủ Pháp Trị là hoàn toàn có cơ sở vững chắc và ta dư sức làm việc này đến nơi đến chốn.

Nhiều người sẽ tự hỏi: Vậy liệu chúng ta có rơi vào trường hợp của đảng Cộng sản Việt Nam vào năm 1976 hay không khi Lê Duẫn tuyên bố trong đại hội đảng 5 hay 6 gì đó là: Cộng sản Hà Nội tiến lên xây dựng xã hội chủ nghĩa mà không cần thông qua giai đọan phát triển tư bản chủ nghĩa ? Câu trả lời thật rõ: Hai tình huống này khác nhau. Năm 1976 khi Lê Duẫn tuyên bố như vậy thì trong thực chất, Liên Xô nước đỡ đầu chính cho Cộng sản Hà Nội và là lãnh đạo của Cộng sản thế giới đang dãy chết. Trong khi ngày nay thế giới dưới sự lãnh đạo của Hoa Kỳ và với sự phối hợp chặt chẻ của các Cụ Việt Nam thì xã hội Nhân Chủ Pháp Trị trên quy mô toàn cầu đang hình thành. Với chiều hướng phát triển tích cực, tốt đẹp cho nhân loại đang xảy ra, với khả năng kiệt xuất và với uy tín mạnh mẽ với các Cụ Mỹ thì các Cụ Việt Nam có dư khả năng về tinh thần lẫn vật chất để giúp cho dân tộc Việt Nam phát triển tốt đẹp như ý muốn.

Một câu hỏi khác cũng được nêu lên là: Tại sao các Cụ Việt Nam mẫn tiệp, tài giỏi, đạo đức như, vậy mà cộng đồng người Việt hải ngọai vẫn phân hóa ? Câu trả lời là rất rõ ràng:

* - Thứ nhất: Muốn ổn định thế giới thì phải đập nát Trung cộng vì Cộng sản Tàu, thậm chí cả Quốc Dân đảng Tàu đều nuôi mộng Hán hóa toàn thể Á châu trước khi thiết lập một thế giới theo kiểu Tàu. Cho nên, vỗ béo con heo Tàu là một kế sách lâu dài và toàn diện, để khi con heo ấy không được ăn nữa thì chúng đói, và làm cho nước Tàu sẽ bị phân rã từ bên trong một khi dân Tàu nổi loạn cùng với sự tiếp tay từ bên ngoài. Muốn thực hiện mục tiêu lớn, kế lớn thì phải biết hy sinh các mục tiêu nhỏ là vậy (trong giai đoạn hiện nay chúng ta thấy các nhóm người cũng như nhiều tổ chức người Việt ở hải ngoại cũng đang theo chân Cộng sản Hà Nội làm tay sai và bán nước cho Tàu, thì đây là một trọng tội đối với tổ quốc).

* - Thứ hai: Trong kế này thì phải để Việt Nam Cộng Hòa tan rã vào năm 1975 và đã 30 năm qua, cộng đồng Việt Nam tại hải ngọai không thể đoàn kết được là vì vậy. Các Cụ hiểu rõ các họat động của Tàu cộng ở khắp nơi trên thế giới khi chúng ra sức củng cố đạo quân thứ 5 của chúng. Hiển nhiên, khi Tàu cộng âm thầm xâm lăng Việt Nam và coi Việt Nam như là một tỉnh của chúng thì chúng cũng tự coi cộng đồng Việt Nam ở hải ngọai (đặc biệt là cộng đồng Việt Nam tại Mỹ vì cộng đồng này là lực lượng chủ lực của người Việt Hải ngọai) cũng là một bộ phận trong đạo quân thứ 5 của chúng. Cho nên các Cụ Việt Nam đâu có để cho cộng đồng Việt Nam thống nhất được. Vì cộng đồng Việt Nam Hải ngọai thống nhất đâu phải dùng để phục vụ cho quyền lợi cho Bắc Kinh và cho Cộng sản Hà Nội và nếu cộng đồng Việt Nam Hải ngọai này thống nhất lại thì sẽ làm cho nghị quyết 36 của Cộng sản Hà Nội hình thành, hơn nửa như vậy sẽ hỏng kế hoạch lâu dài cho Việt Nam sau này.

Cho nên vấn đề cộng đồng Việt Nam Hải ngọai chỉ mới là một kế mọn trong hàng ngàn kế khác nhau đã được dàn dựng trong thời gian dài đã qua là vậy (Ông Bill Clinton đã dự vào kế hoạch ấy một cách rất hoàn hảo nên rất xứng đáng để được thưởng công). Cũng trong chiều hướng đó, nhiều khi cộng đồng Việt Nam Hải ngoại còn được xúi cho không đoàn kết. Vẫn còn câu hỏi khác không kém phần quan trọng: Vậy tôi là ai ? Xin thưa! Tôi không có hân hạnh được xếp vào trong số hơn 100 vị Việt Nam tài đức kể trên, nhưng vì tôi là người chỉ mới đến Mỹ 12 năm, ở lại sống với Cộng sản Việt Nam gần 18 năm cho nên tiếng nói của tôi vẫn gần gũi với đồng bào hơn. Vì vậy, tôi được chọn để phát biểu như là một phát ngôn viên không chính thức của các Cụ Việt-Mỹ là vậy. Vì thế, lời nói của tôi không nhất thiết phải luôn luôn đúng với những gì mong ước trước mắt của quý thính giả Việt Nam (xin quý thính giả nhìn xa hơn một chút). Trong nhiều trường hợp, lời nói của tôi còn nhắm gửi đến nhiều tín hiệu khác nhau cho nhiều thủ đô trên thế giới (đặc biệt cho Bắc Kinh). Tôi hiểu rất rõ ràng: Bắc Kinh đã rất bất ngờ, kinh ngạc và lo âu, bối rối khi tôi xuất hiện trên làn sóng này. Bắc Kinh hiểu rằng: Khúc xương Việt Nam mà rất lâu nay từ các vua chúa Tàu đến Tôn Văn, đến Tưởng Giới Thạch rồi đến Mao Trạch Đông đều tin rằng vĩnh viễn sẽ nằm trong tay Tàu thì hôm nay đây, một thế lực Việt Nam cực mạnh đang xuất hiện mà Bắc Kinh chẳng biết thế lực ấy là ai, ở đâu ? Ngay cả Cụ Lý hiện nay đang ở đâu thì cũng chẳng có cơ quan tình báo quốc tế nào biết được.

Trong điều kiện ấy và hiện nay, việc giáo sư Toàn chuyển qua giai đoạn II trên làn sóng này là một việc làm mang đầy ý nghĩa.

Các Cụ ở cả hai phía (Mỹ-Việt) đang muốn lắng nghe ý kiến của các trí thức Việt Nam liên quan đến việc xây dựng lại nước nhà trong tương lai gần kề ra sao. Nhân đây, tôi cũng nêu lại ba điểm trong bài phát biểu hôm July 4 -2004 vừa qua để các trí thức Việt Nam ở trong và ngoài nước có dịp suy ngẫm:

a) Trước các mâu thuẫn vẫn còn tồn tại trong lòng xã hội Việt Nam, các cụ Việt Nam khẳng định rằng: "Sẽ không có sự trả thù dưới bất cứ hình thức nào, mọi người đều có cơ hội đóng góp vào việc chung của dân tộc".

b) Ban Lãnh Ðạo Việt Nam kêu gọi mọi chuyên viên kỹ thuật Việt Nam dù ở đâu, hãy tìm những phương cách tốt nhất để hợp nhất nhau lại một cách mau chóng trong kỷ luật, đạo đức, khoan hoà để đem các kỹ năng ấy về xây dựng lại Việt Nam khi tình hình cho phép.

c) Mọi người Việt Nam dù ở bất cứ đâu, dù trong cương vị nào, hãy ghi nhớ vào tâm trí 5 lời thề mà Cụ Lý Đông A đã đề ra:

Vì thế, các Cụ kêu gọi mọi người hãy cam đảm lên, đóng góp hết sức mình vào công cuộc vĩ đại này nhằm xoay chuyển thời thế và đánh bật kẻ thù truyền kiếp của dân tộc ra khỏi bờ cõi Việt Nam và các nước lân bang Việt Nam. Các bạn đừng lo sẽ không được đãi ngộ xứng đáng! Đừng bao giờ tự lừa dối mình bằng cách nghĩ rằng mình phải là lãnh tụ này nọ. Nhân dân Việt Nam họ cũng thừa trí khôn và tự biết ai xứng đáng để lãnh đạo họ.

Như thế, các chuyên gia nên tập trung vào các vấn đề cụ thể của đất nước, không nên bàn luận mông lung để cuối cùng chẳng đi đến đâu hết mà lại còn gây mâu thuẫn lẫn nhau nữa. Các sách lược tổng quát thì các Cụ Việt-Mỹ đã thảo luận nhiều, thiết kế tổng quát đã được chấp thuận ở tầng lãnh đạo cao nhất. Bây giờ là lúc các chuyên viên ở cấp cao làm việc nhằm đề ra các chính sách đường lối cụ thể cho từng vấn đề. Thiết kế tổng quát ấy có thể tóm lược vào các ý sau đây:

* - Chỉ có một học thuyết Nhân Chủ của Cụ Lý Đông A đã đề ra làm kim chỉ nam cho việc xây dựng lại đất nước để mau chóng đưa đất nước trở thành một Xã Hội Nhân Chủ Pháp Trị như là một mẫu mực để các nước khác noi theo.

* - Chỉ có một lãnh tụ là X. Y. Thái Dịch Lý Đông A sẽ xuất hiện trong thời gian tới đây nhằm truyền đạt lại các kế sách lâu dài cho các thế hệ sau để các vị ấy có đủ sức gánh vác trọng trách lớn lao đối với đất nước sau này.

Như thế, quý vị trí thức có lòng với đất nước phải tự đặt mình vào vai trò của những nhà hoạch định chính sách hoặc là những nhà quyết định về chính sách chứ không phải là các chuyên viên thông thường, để từ đó theo thời gian các vị ấy có thể trở thành các wisemen hoặc các establishers như người Hoa Kỳ đã dầy công vun đắp cho lớp trí thức Mỹ để họ thực sự nắm vận mạng nước Mỹ và vận mạng toàn cầu. Nhờ vậy, nước Mỹ, một nước lớn hàng thứ 3 về diện tích và có dân số đứng hàng thứ 3 trên thế giới, mới chỉ gần 230 năm lập quốc với mọi thành phần chủng tộc phức tạp, tôn giáo đủ loại vậy mà hệ thống chính quyền, xã hội vẫn vận hành tốt đẹp để nay họ đã trở thành một siêu cường bậc nhất thế giới.

Để tiến lên Nhân Chủ, chúng ta phải làm tốt việc này vì xã hội nào cũng vậy, thời nào cũng thế, trên thực tế quốc gia không phải được lãnh đạo bởi đám đông ô hợp và thiếu trí tuệ. Một quốc gia được lãnh đạo bởi đám đông ô hợp luôn báo hiệu giai đoạn suy tàn. Quốc gia cũng không thể được lãnh đạo bởi một nhóm nhỏ có đầu óc cơ hội chủ nghĩa (kết hợp cơ hội kinh tế với cơ hội chính trị) vì họ cũng sẽ làm quốc gia ấy suy tàn. Quốc gia thực tiên tiến phải là quốc gia được lãnh đạo trong đường dài bởi thiểu số có trí tuệ, đạo đức cao nhất nhưng lại không dính líu đến việc điều hành chính quyền hàng ngày để họ có thể tập trung tối đa nỗ lực vào việc suy ngẫm các kế sách tốt nhất, hay nhất cho việc nước và thế giới. Đó là một bài học quý báu mà mọi người nên xem xét để lấy đó làm bài học kinh nghiệm trong việc xây dựng lại đất nước sau này.

7) Thế Hệ: Câu hỏi được đặt ra là: Thế hệ chuyên viên nào đây ?

Khi nói đến chuyên viên ta phải hình dung ra một loạt thế hệ khác nhau (tuổi 30 đến 70). Như vậy thế hệ nào là thế hệ làm nòng cốt cho gia đoạn lịch sử sắp tới ?

Tôi xin trở lại với cuốn Huyết Hoa (mục Thế Hệ). Đây là một cuốn sách được phổ biến rộng rãi (tuy nay không còn được in nữa, nhưng được đăng rất nhiều trên các website-internet) nên mọi người dễ tìm để đọc và có thể hiểu được, tuy vậy, Cụ Lý Đông A thỉnh thoảng vẫn dùng những chữ Việt Nho (hay những chữ thời xưa hoặc cách hành văn thời xưa mà nay ít được xử dụng) nên giới trẻ cảm thấy khó hiểu ý nghĩa (nhưng dù khó hiểu, vẫn nên tìm đọc để nhập tâm và hiểu từ từ). Về tổng quát mà nói: Cuốn Huyết Hoa là một tài liệu thẩm định lịch sử một cách rất khái quát mà Cụ Lý Đông A đã viết ra. Còn cuốn Đạo Trường Ngâm thì mỗi bài thơ là một quẻ dịch, nếu không thì phải am tường chiết tự, kết cấu của chữ Nho thì mới có thể hiểu được nội dung của bài thơ, mà cũng chỉ hiểu được một phần nội dung mà thôi. Vì nhiều khi qua một câu thơ, cả một ý lớn hay mảng lớn của lịch sử được cô đọng lại ở trong đó. Cho nên người đọc không dễ gì hiểu được nếu không được người am tường giảng dạy đến nơi đến chốn (cho nên có người không hiểu, đã phát biểu sai lạc là "Cụ Lý Đông A viết các vần thơ yêu nước" là vậy. Họ nói sai vì họ không được đọc các tài liệu khác của Cụ Lý. Nhóm người Cộng sản Hà Nội ở Hải ngoại cũng chơi trò đánh lận, họ giả dạng là học trò của Cụ Lý Đông A hầu đánh lừa dư luận là thế). Trong mục Thế Hệ, Cụ Lý đã viết như sau:

* - "Mỗi thời buổi, trong dòng sống của lịch sử hoạt động như thế, phải có một tuổi ra cầm nắm lấy sức chủ và làm cán cốt cho đời sống chung hết thảy. Tất cả trong thời buổi ấy, những cái còn sót lại cũng như những cái đang chồi nảy, phải dưới sự chỉ huy của cái tuổi làm sức chủ đó thì xã hội mới khai thông được mà nòi giống mới sống còn được. Chuỗi dây lịch sử làm bằng những xúc xích như thế, đời đời ca tụng mỗi thế hệ, dự liệu mỗi thế hệ và hoài điếu mỗi thế hệ. Ngày qua phải phục tùng ngày nay, ngày nay phải khắc phục ngày mai, nghĩa là phải phục tùng ngày mai. Cái luân hồi xoáy vòng trôn ốc có nút tết của Phật Tam Thế đó chi phối hết mệnh vận của loài người, như loài người muốn tự mình, vì sống còn của xưa, nay, mai, cả nòi giống thân ái, phải nắm giữ cái luật tắc đó, hợp thời mà phục tòng nó, ở đó sinh ra cái đạo đức với viễn kiến.

Đối chiếu với những điều Cụ Lý nói ở trên, hơn 60 năm trước với những diễn biến dồn dập trên quê hương Việt Nam trong 60 năm qua, ta phải khách quan đi đến kết luận là: Thế hệ 40 vẫn là một thế hệ được hưởng một nền giáo dục tốt nhất ở cả 2 miền Nam-Bắc, tinh thần quốc gia, lập trường dân tộc được củng cố tốt nhất so với các thế hệ sau và trước 1940. Thế hệ 40 tương đối ít dính líu đến các ân oán với tính cách cá nhân. Cho nên nếu những ai chưa bị sét rỉ thì đó là một thế hệ xứng đáng để nhận lãnh trách nhiệm trước lịch sử dân tộc.

8) Một ưu tiên trong các chủ đề cần được nêu lên:

Cả thế giới đang âu lo về tình hình môi sinh toàn cầu, tình trạng môi sinh ở việt Nam còn nguy hại hơn tất cả các dự báo được cho là lạc quan nhất. Người cộng sản Việt Nam trong 30 năm qua đã phá hủy từ 60 đến 70% rừng nguyên sinh trong khi việc trồng rừng không hề được quan tâm, điều này làm cho nguồn nước không thể giữ được ở thượng nguồn nên gây ra lụt lội dưới hạ lưu hoặc nước mặn tràn vào dưới hạ lưu làm cho nông dân ngày càng trở nên đói khổ hơn. Nông dân phải thiên di ra đô thị và tạo ra một tình trạng ô nhiễm trầm trọng tại thành thị đồng thời tạo ra không biết bao cơ man nào là tệ nạn xã hội.

Không ai có thể dự đoán được là nếu môi sinh không được cải thiện thì trong những năm tới bao nhiêu triệu người Việt Nam sẽ chết vì các chứng bệnh liên quan đến môi sinh và ảnh hưởng của nó đối với nền kinh tế Việt Nam sẽ như thế nào ? Theo tôi thì môi sinh tệ hại hàng năm đã giết ít ra là 100.000 người Việt Nam và ảnh hưởng ít ra là 3% đối với năng xuất lao động của người Việt Nam vốn đã rất kém cỏi trong chế độ Cộng sản hiện nay. Cho nên, vấn đề môi sinh phải được coi là cực kỳ quan trọng, nó phải được ưu tiên giải quyết cấp thời. Nếu chúng ta để lâu hoặc lơ là, không nhìn thấy tầm nguy hiểm thì trong tương lai tới đây thì hàng triệu người Việt Nam sẽ chết do môi sinh tồi tệ, độc hại và điều này cũng chính do kẻ thù Trung cộng cố tình đầu độc và diệt chủng dân ta.

Tôi được biết tiến sĩ Mai Thanh Triết là người đã dành nhiều công sức nghiên cứu về vấn đề môi sinh trong cộng đồng người Việt, ông là người có đủ khả năng, uy tín nhất để trình bày vấn đề này. Nên tôi đề nghị giáo sư Nguyễn Đình Toàn sớm mời tiến sĩ Triết tham gia diễn đàn Việt Nam Hải Ngoại. Nói như thế không có nghĩa là các ngành khác không được quan tâm, các vấn đề quan trọng khác như kinh tế, xã hội, giáo dục, y tế, tài chánh, luật pháp, kỹ thuật, nông – ngư -lâm nghiệp và một loạt các vấn đề khác cũng sẽ được các chuyên gia khác tham gia trình bày sau này.

Trước những biến chuyển dồn dập trên bàn cờ chính trị thế giới trong đó những lực lượng, quốc gia hung hãn, độc tài, hiếu chiến phản Nhân Chủ đang bị triệt tiêu hoặc trên đà tan rã; trước trào lưu Nhân Chủ đang và sẽ nở ra nhanh chóng trong lịch sử nhân loại, một vận hội mới, một kỷ nguyên mới, tốt đẹp đang và nhất định sẽ tới rất sớm cho dân tộc Việt Nam khốn khổ. Để hòa nhập kịp vào trào lưu Nhân Chủ này, để góp phần tích cực cho kỷ nguyên tốt đẹp của dân tộc, mọi người Việt Nam không phân biệt tuổi tác, đảng phái, tôn giáo, các thành phần, nhất là các trí thức còn nặng lòng với tiền đồ dân tộc, tất cả hãy chuẩn bị, trau dồi khả năng chuyên môn, đạo đức để cùng nhau góp phần xây dựng một nước Việt Nam Nhân Chủ Pháp Trị thịnh vượng, ấm no, hạnh phúc. Dân tộc Việt Nam thông minh, bất khuất, kiên cường đã bị chà đạp, đè nén, khổ đau quá lâu rồi. Dân tộc chúng ta đã bỏ mất nhiều dịp may. Chúng ta không có quyền bỏ lỡ dịp may ngàn năm một thuở lần này nữa. Nếu chúng ta bỏ lỡ lần này thì dân tộc chúng ta vĩnh viễn sẽ bị giặc Tàu cộng tiêu diệt. Đây là lúc mọi người Việt Nam phải bỏ qua mọi dị biệt trong quá khứ, bỏ qua đảng phái tính, cá nhân tính, địa phương tính, tôn giáo tính, cùng góp bàn tay tùy theo vị trí, khả năng của mình, ra sức góp phần đưa đất nước tiến lên phú cường để dân tộc ta có thể ngẩng cao đầu, sánh vai cùng năm châu bước vào kỷ nguyên Nhân Chủ Pháp Trị mà X.Y. Thái Dịch Lý Đông A của Việt Nam đã đề ra.

Trân trọng kính chào!